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X53n0846_p0653a04║   遺教經論記卷第三
X53n0846_p0653a05║   　　　　笑庵　觀復　述
X53n0846_p0653a06║   第三遠離功 德三。初 標章。涅槃明次第云 。遠離一 切
X53n0846_p0653a07║   世 間之 事 。是名少欲。既出家已。不生悔心。是名知足。
X53n0846_p0653a08║   既知足已。近空閑處。遠離憒閙。是名寂靜。不知足者。
X53n0846_p0653a09║   不樂空閑。夫知足者。常樂空寂。故次來也。
X53n0846_p0653a10║   二 舉經。三論釋二 。論曰下。初 分門出意。涅槃名寂靜。
X53n0846_p0653a11║   約能遠離也。以 憒閙為所遠離。今含能所。故云 遠離。
X53n0846_p0653a12║   言自性遠離等者。人法本寂。性常離閙。故云 體出。捨
X53n0846_p0653a13║   眾思滅。身心方寂。名方便 出。樂眾受惱。我見所纏。故
X53n0846_p0653a14║   云 常縛。
X53n0846_p0653a15║   二 隨門解釋三。初 自性遠離門二 。論自性下。初 總標。
X53n0846_p0653a16║   以 諸法自性本空故。以 自性空。治四障也。
X53n0846_p0653a17║   二 別 釋四。一 者下。初 我相執著障。此障通有二 我。一
X53n0846_p0653a18║   謂於蘊計有主 宰。名人我相。二 謂計蘊體有實性。為
X53n0846_p0653a19║   法我相。今約大乘。示法無我。為能治也。其空無相無
X53n0846_p0653a20║   願。名三空門(亦名三三昧門。孔目云 。據境為門。據能觀智。即名三昧。又名三解脫。初 修 為三
X53n0846_p0653a21║   昧。終成名解脫。今正約三空門。故云 法無我空無相空願空也)。雜集論。約三解脫。與
X53n0846_p0653a22║   四諦十六 行相攝中云 。如所有性中。有十六 行。及三
X53n0846_p0653a23║   解脫門。更互 相攝。問。空攝幾行。答二 。謂空行。無我行。
X53n0846_p0653a24║   問。無願攝幾行。答六 。謂無常行。苦行(兼 上二 行。是苦諦中四行)。因
X53n0846_p0653b01║   行。集行。生行。緣行(此四是集諦中四行)。由彼於三界。無所求故。問。
X53n0846_p0653b02║   無相攝幾行。答八 。謂滅道八 行。由彼不能作諸相故
X53n0846_p0653b03║   (滅四行者。一 滅行。謂離煩惱繫故。二 靜行。謂離苦相繫故。三妙行。謂離上二 繫故。四離行。謂不復退還。最極安
X53n0846_p0653b04║   穩故。道四行者。一 道行。謂聖者證真如路故。二 如行。淨治煩惱故。三行行。覺真實義故。四出行。趣真常路故)。
X53n0846_p0653b05║   今論云 。寂靜者法無我空故者。空即寂靜。正當雜集
X53n0846_p0653b06║   空行。其示法無我。即彼無我行。彼釋空云 。有三種空
X53n0846_p0653b07║   性。謂自性空性(依遍計所執自性觀。由此自相定非有故)。如性空性(依依佗自
X53n0846_p0653b08║   性觀。由此如所計度。皆非有故)。真性空性(依圓成實自性觀。由此即空真性故)。彼釋無
X53n0846_p0653b09║   我云 。由蘊處相無。故名無我相。故佛密意說言。一 切
X53n0846_p0653b10║   法皆無我。評曰。上二 皆法無我空也。言無為者無相
X53n0846_p0653b11║   空故者。同雜集攝滅道八 行故。彼云 。彼不能作諸相
X53n0846_p0653b12║   故。即今無為也。言安樂者無取捨願空故者。亦同彼
X53n0846_p0653b13║   攝六 行云 。彼於三界無所求故。即今無取捨義。以 三
X53n0846_p0653b14║   界無安。不願求三界也。上三空。皆法空觀。治二 我空
X53n0846_p0653b15║   也。　二 二 者下。我所障。我所內外有二 。對法云 於。外
X53n0846_p0653b16║   事 。唯計我我所相。於內事 。通計我我所相(上雖標我相。實通我
X53n0846_p0653b17║   所。以 諸論治我相。皆離我我所故。此中約別 外我所也)。然五 蘊中。皆有三我所。
X53n0846_p0653b18║   一 相應我所。由我與彼相應。說有彼故(彼即色受想行識。如云 我
X53n0846_p0653b19║   有色等是也)。二 隨轉我所。謂若彼由此自在力 轉。或捨或
X53n0846_p0653b20║   役。世 間說彼。是我所故(彼亦五 蘊。由我有力 故。色等屬我。而役彼也)。三不
X53n0846_p0653b21║   離我所。謂我在色中等。彼計實我。處在蘊中。遍體隨
X53n0846_p0653b22║   行故(彼即能計人。此計我遍五 蘊中也)上約內說。外者。如婆娑說。於五
X53n0846_p0653b23║   蘊計我。即我見。於五 蘊各有三我所。一 我瓔珞。二 我
X53n0846_p0653b24║   僮 僕 。三我窟宅。今云 五 眾。即是徒屬。於上僮 僕 我所
X53n0846_p0653c01║   中収。今離此眾。即能治也。言五 眾者。謂比丘。比丘尼。
X53n0846_p0653c02║   式叉摩那。沙彌。沙彌尼。若涅槃中。但 云 四眾(即內外二 眾。今
X53n0846_p0653c03║   約內眾。故云 五 眾也)。故彼經云 。寂靜者有二 。一 者心寂。二 者身
X53n0846_p0653c04║   寂。身寂者。不親近四眾。不豫四眾所有事 業。心寂者。
X53n0846_p0653c05║   終不修 習貪嗔恚愚癡。或有身雖寂心不寂。謂比丘
X53n0846_p0653c06║   坐禪靜處。遠離四眾。心常積集貪欲恚癡。或心寂身
X53n0846_p0653c07║   不寂。謂比丘親近國王大臣。斷貪恚癡。或身心俱 寂。
X53n0846_p0653c08║   謂佛菩薩(即今修 三空觀故心寂。遠五 眾故身寂)。或身心俱 不寂。謂諸
X53n0846_p0653c09║   凡夫。不能深觀無常無我無淨故。又云 。近空閑。處遠
X53n0846_p0653c10║   離憒閙。是名寂靜(全 同今文)。據上經文。皆以 離四眾。為寂
X53n0846_p0653c11║   靜。與今離五 眾。意義全 同。而住 法。謬引法華五 眾之
X53n0846_p0653c12║   生滅。證五 眾即五 陰。但 譯語不同。反斥孤山。作徒眾
X53n0846_p0653c13║   釋。宣演亦錄之 。大違涅槃。妄引法華。謬評譯強破先
X53n0846_p0653c14║   德。孟浪之 甚(然若作表法解者。以 五 眾表五 陰。古有此解。如何 直以 聚義。與覆義同。而釋耶。
X53n0846_p0653c15║   若爾涅槃四眾。應是四蘊耶)。言乱起無次第者。若著五 眾。我所障
X53n0846_p0653c16║   故。身心雜亂 。觀行無緒故。令離憒閙也。　三者下。三
X53n0846_p0653c17║   彼二 無相障。通上無我我所。此非是障。乃約能治目
X53n0846_p0653c18║   所治爾。如所知非障。是障障所知。獨處故身寂。閑居
X53n0846_p0653c19║   故心寂也。　四者下。四無為首功 德障。靜處之 人。入
X53n0846_p0653c20║   三空門。為大乘初 門。即為首功 德。故能治無為首功
X53n0846_p0653c21║   德障。今靜處之 人。空觀現前 故。釋天敬重。具 云 。釋迦
X53n0846_p0653c22║   提桓因陀羅。釋迦能也。提桓天也。因陀羅主 也。即能
X53n0846_p0653c23║   天主 。撫育勸 善。能為天主 故。并餘天眾。所敬重故。
X53n0846_p0653c24║   修 習下。二 修 習遠離門。先躡前 。雖自性離我我所。若
X53n0846_p0654a01║   不捨眾。還恐集生。今既捨己眾佗眾。不集生也。住 法
X53n0846_p0654a02║   以 己眾即我。他眾即我所。便 違前 論五 眾約我所障
X53n0846_p0654a03║   也。彼於此章。最為失旨。而於謬解中。復斥前 德。何 特
X53n0846_p0654a04║   爾也。上論既以 五 眾。釋經離閙。今捨己眾他眾。即自
X53n0846_p0654a05║   他徒屬也。以 前 經意。謂欲求三空。治我相者。當外離
X53n0846_p0654a06║   我所之 眾。則 觀智速成。今亦令捨己他眾。則 不復集
X53n0846_p0654a07║   我我所也。方便 慧下。迎上捨眾。即方便 慧成就。應住
X53n0846_p0654a08║   空閑。為如法住 也。善擇下。前 方便 慧。雖住 空閑。若不
X53n0846_p0654a09║   思滅苦本。非善擇故。今既思滅。名善擇智成就。遠離
X53n0846_p0654a10║   起因。起苦之 因。故名苦因。因即是其苦本因。即是法
X53n0846_p0654a11║   我執。此我法執。以 薩迦耶見為首。故為苦之 因本。故
X53n0846_p0654a12║   唯識中說。人法我執。皆以 薩迦耶見。為上首見。疑無
X53n0846_p0654a13║   明等煩惱相應。則 二 死苦不息也。今滅苦之 本因。故
X53n0846_p0654a14║   名遠離。
X53n0846_p0654a15║   三受用諸見門三。受用下。初 樂集起惱。言受用諸見
X53n0846_p0654a16║   者。即經受眾惱故。此分別 起者。唯識云 。薩迦耶見者。
X53n0846_p0654a17║   謂於五 取蘊。執著我我所。一 切見趣所依為業(正同今論
X53n0846_p0654a18║   集我我所生起自佗也。執著即樂集故)。此見差別 有二 十句。成六 十二
X53n0846_p0654a19║   見。對法論云 。謂如所計色是我。我有色。色屬我。我在
X53n0846_p0654a20║   色中。一 蘊有四。五 蘊合有二 十也。五 為我見。餘皆我
X53n0846_p0654a21║   所。謂相應我所(即我有色)。隨轉我所(即色屬我)。不離我所(即我在色
X53n0846_p0654a22║   中)。故有十五 我所。此即分別 行緣蘊。亦分別 所起處
X53n0846_p0654a23║   等。皆是分別 我見。若歷三世 。便 有六 十。加 身即我。為
X53n0846_p0654a24║   六 十一 。我復異身。為六 十二 。此依身見。起六 十二 見。
X53n0846_p0654b01║   經約樂眾受惱者。境即是眾。心即是樂。由心樂眾。起
X53n0846_p0654b02║   我我所見。名受眾惱也。　諸見下。二 生已自害。諸見
X53n0846_p0654b03║   集於心。則 淪溺。眾鳥集於樹。則 枯折。　復示下。三無
X53n0846_p0654b04║   出離相。煩惱業生。即生苦故。此由見縛故。沒於苦中。
X53n0846_p0654b05║   法喻可知。
X53n0846_p0654b06║   四不疲勌功 德三。初 標章。涅槃名精進。今經亦自結
X53n0846_p0654b07║   名精進。但 精進約順明。不疲勌約反顯故。小異爾。涅
X53n0846_p0654b08║   槃約生起云 。於空寂處常作是今。一 切世 間。悉謂我
X53n0846_p0654b09║   得沙門道果。然我今者。實未能得。我今云 何 誑惑於
X53n0846_p0654b10║   人。作是念已。精進修 習沙門道果。是名精進。故次來
X53n0846_p0654b11║   也。　二 舉經。三論釋二 。初 精進二 。初 法說二 。論曰下。
X53n0846_p0654b12║   初 揀顯。初 句牒章。次句揀。後二 句顯。言善趣者。反顯
X53n0846_p0654b13║   外道雖勤 。不能於一 切法。善趣諸行。故事 難也。今勤
X53n0846_p0654b14║   者。既於法善趣諸行。故無難也。成不退者。亦顯彼雖
X53n0846_p0654b15║   勤 不成不退。但 輪回因。今勤 者。成不退故。事 無難也。
X53n0846_p0654b16║   二 以 能下勸 修 。初 句躡前 。次句成前 。謂誠欲不退。
X53n0846_p0654b17║   須勤 長養爾。復以 下喻況。小水常流。喻不休息精進。
X53n0846_p0654b18║   則 能穿石。喻成有力 。以 三有堅固如石。精進之 水雖
X53n0846_p0654b19║   小。但 流不斷。故能穿之 出於三有也。　次說下。二 懈
X53n0846_p0654b20║   怠。反前 必怠也。念處退失。即退四念處也(身受心法)。故云
X53n0846_p0654b21║   不成就心慧。以 念即慧故。問上一 切行善趣。今怠中
X53n0846_p0654b22║   何 唯退念處耶。答。有二 義。一 以 念處。是三十七道品
X53n0846_p0654b23║   之 初 。七方便 之 首。若念處數數懈廢。則 一 切行皆失。
X53n0846_p0654b24║   故唯舉此。喻中。即未熱而息。以 熱相近無漏智火。故
X53n0846_p0654c01║   煖位 (即加 行位 )。今云 未熱故。資粮中。先修 總別 念處。既退
X53n0846_p0654c02║   則 餘行皆失也。二 四念處。通大小乘。治常無常等八
X53n0846_p0654c03║   倒。又深觀念處。即坐道場。故此退失。餘皆不成故。唯
X53n0846_p0654c04║   約此也(住 法謂。或可凡所受法。三學八 正等。隨所修 行。皆名念處。無根之 談。出自胸臆)。
X53n0846_p0654c05║   五 不忘念功 德三。初 標章。不忘念即正念。以 忘念即
X53n0846_p0654c06║   邪思故。故涅槃但 云 。六 者正念。彼經明次第云 。是勤
X53n0846_p0654c07║   進者。繫念六 處。所謂佛法僧 戒施天。是名正念(又具 四念
X53n0846_p0654c08║   處名正念。又修 習大涅槃者。是名正念。又繫念思惟。如來常住 。無有變易。是名正念)。今由勤 故。
X53n0846_p0654c09║   常不忘念。是眾行首。故次來也。　二 舉經。三論釋二 。
X53n0846_p0654c10║   論曰下。初 標示二 義。即次釋是也。
X53n0846_p0654c11║   二 別 釋二 義二 。於中下。初 釋一 切行上首。實則 一 切
X53n0846_p0654c12║   行。皆以 不忘念。為上首。今經略說。且說為聞思修 三
X53n0846_p0654c13║   慧首爾。在文易見。　能遮下。二 釋能破無始重怨。即
X53n0846_p0654c14║   以 貪等三不善根。為無始重怨。今不忘念。能遮此重
X53n0846_p0654c15║   怨。而不害三善根也(住 法。以 三善根強。怨不能害。此則 三善遮重怨也。非是不忘念
X53n0846_p0654c16║   能遮。公 違論文)。前 科護善。此中遮惡。皆不忘念。行中上首。於
X53n0846_p0654c17║   理愈明。言煩惱者下。別 釋經入 字。謂忘念者。內心惑
X53n0846_p0654c18║   亂 。即煩惱入 中。亦由亂 故。外集生過。是賊入 也。今由
X53n0846_p0654c19║   不忘念故。內既不亂 故。煩惱不入 心。即令外賊。不能
X53n0846_p0654c20║   集生過也。其煩惱賊。喻三不善根。但 約內亂 外集。心
X53n0846_p0654c21║   境相應。起三不善爾。而住 法謂。煩惱是惑。賊即喻業
X53n0846_p0654c22║   特違論謂重怨。既害三善根。定知煩惱賊。喻三不善
X53n0846_p0654c23║   根也。
X53n0846_p0654c24║   三勸 修 成德二 。復示下。初 勸 修 。言今初 後念成就者。
X53n0846_p0655a01║   釋經常當攝念在心。則 初 後念成就也(此是藏本。若靈芝本云 。令初 念
X53n0846_p0655a02║   處成就。處字悞義合用後字為正。住 法釋云 。謂未臨事 前 。釋經常攝。不知。是何 言耶。況次釋無始心。更無交
X53n0846_p0655a03║   涉耶)言示現遮無始心故者。經既令常攝念在心。驗知
X53n0846_p0655a04║   遮無於始心也。始心即初 心。今後念尚成就。況無於
X53n0846_p0655a05║   初 心耶。故云 遮爾。住 法作兩釋。並 約無始。以 釋心字。
X53n0846_p0655a06║   幾許許悞耶。言無始終失者。上約初 後念成就。則 有
X53n0846_p0655a07║   始終念之 得。故今無始終念之 失也。此釋經若失念
X53n0846_p0655a08║   者謂失始終念也。言成就多過者。釋經則 失諸功 德
X53n0846_p0655a09║   也。即失前 一 切行。并三善根也。　又成下二 成德。則
X53n0846_p0655a10║   成利 他德也。前 遠離功 德。令捨眾獨處。此順世 間。雖
X53n0846_p0655a11║   入 五 欲。猶不忘念。有二 義異。一 約文次第故。以 知足
X53n0846_p0655a12║   故遠離。離故精進。進故不忘念。於中念力 強者。縱令
X53n0846_p0655a13║   同事 攝生。反顯其念力 強者。不應爾也。文有次第。顯
X53n0846_p0655a14║   義不同。不應一 準。二 者為門不同。前 智此悲。二 義別
X53n0846_p0655a15║   故。此順世 間集利 他行功 德也。喻合可知。
X53n0846_p0655a16║   六 禪定功 德三。初 標章。涅槃云 。具 正念者。所得三昧。
X53n0846_p0655a17║   是正定。此經自云 。若攝心者。心即在定。故次來也。
X53n0846_p0655a18║   二 舉經。三論釋三。初 示定因定用二 。初 定因攝念二 。
X53n0846_p0655a19║   論曰下。初 正明。言八 禪定者。若分相。言禪定。通以 八
X53n0846_p0655a20║   皆云 定。而獨名禪也。今云 八 種禪定者。應云 四禪四
X53n0846_p0655a21║   定。云 八 種成。八 皆禪定。若約釋名。應從別 目。言四禪
X53n0846_p0655a22║   者。具 云 禪那。正云 靜慮(古翻思惟修 。功 德叢林。與棄。皆是義翻。正云 靜慮)。靜
X53n0846_p0655a23║   謂寂靜。慮謂審慮。故瑜伽 云 。於所緣境。繫念寂靜而
X53n0846_p0655a24║   思慮。故名靜慮。是以 靜能斷結。慮能正觀。諸無色定。
X53n0846_p0655b01║   有靜無慮。雖能斷結。不能正觀。欲界等持。有慮無靜。
X53n0846_p0655b02║   雖正觀。不能斷結。故唯色界。獨受斯名。言四空定者。
X53n0846_p0655b03║   空即無色也。定即心一 境性。謂令心專一 所緣也。婆
X53n0846_p0655b04║   沙云 。此四地中。超過一 切有色法故(謂地法增勝)。違害一
X53n0846_p0655b05║   切有色法故(謂害有色故)。色法於彼無容生故。如火中華
X53n0846_p0655b06║   故。俱 舍云 無色。若大眾部及化地部。亦許有色。細故
X53n0846_p0655b07║   名無。故四通名空也(上釋通名)。若別 釋四禪者。一 有尋有
X53n0846_p0655b08║   伺靜慮。二 無尋無伺靜慮。三離喜靜慮。四離樂靜慮
X53n0846_p0655b09║   (謂初 禪。離欲惡而有尋伺。二 禪。無尋伺而有喜樂。三禪。離喜動 而有樂受。四禪。離樂受故。捨念清淨)。四
X53n0846_p0655b10║   空別 者。謂一 空無邊處定(謂觀空。作無邊行相。能滅色想。心安空定)。二 識
X53n0846_p0655b11║   無邊處定(謂心緣內識。作無邊行相。對治下地觀空外念麤分別 故。〔故〕安心識定)。三無
X53n0846_p0655b12║   所有所定(謂內外皆無也。即觀前 捨外緣內事 念麤浮。即無取。所取既無。能取亦無。故無內外
X53n0846_p0655b13║   也)。四非想非非想處(謂無下地明了 想。故云 無想。有時劣 想。故云 非非想。□□□□
X53n0846_p0655b14║   □□□以 治前 所有想。復是麤念分別 。瑜伽 云 。先入 無所有處定。超過一 切有想。今復超過無所有想。故云 非
X53n0846_p0655b15║   想。又言非非想者。非如無想及滅盡定。一 切諸想。悉皆滅盡。唯有微細想。外道不了 。謂為涅槃。未能無緣。豈離
X53n0846_p0655b16║   心境。況計此為我。後生愛味。若知此患。更求上進。求上進時。上求所緣覺無所得。無所得故。滅而不轉。則 得滅
X53n0846_p0655b17║   受想定。若未得此定。厭想為先。後想不行。即入 無想定。若佛弟子。即於此等定中。進發真無漏也)。俱
X53n0846_p0655b18║   舍云 。空無邊等三名。從加 行立。非想非非想。昧劣 故
X53n0846_p0655b19║   立名。謂修 定前 起加 行位 。厭壞色故。作勝解想。思無
X53n0846_p0655b20║   邊空。加 行成時。名空無邊處。厭空想識。厭識想。無所
X53n0846_p0655b21║   有準知。其第四空。由想昧劣 。謂無下地明慧勝想。得
X53n0846_p0655b22║   非想名。有昧劣 想。名非非想。故前 加 行受名。第四加
X53n0846_p0655b23║   行根本同一 所緣故。當體受稱。上之 八 定。大小宗中。
X53n0846_p0655b24║   亦無異轍。小乘就相以 修 。若會歸性。則 八 定支林。一
X53n0846_p0655c01║   切皆空。若事 盡理現。皆如來藏。泯絕無寄。則 定亂 兩
X53n0846_p0655c02║   亡。若事 理圓融。一 即一 切。今此經文。既約大乘。非不
X53n0846_p0655c03║   會空。然就相說。以 通引二 乘故。言等者。等餘一 切諸
X53n0846_p0655c04║   禪定故。皆彼此生也。對治云 。四靜慮中。三摩地差別 。
X53n0846_p0655c05║   無量名字。不可筭數。於初 靜慮所攝定中。諸佛菩薩。
X53n0846_p0655c06║   所入 三摩地。一 切聲聞獨覺。尚不能了 其名。豈況數
X53n0846_p0655c07║   知。況復證入 。初 靜慮既爾。於餘靜慮無色所攝定。亦
X53n0846_p0655c08║   爾。故以 八 定。等一 切也。
X53n0846_p0655c09║   云 何 下。二 徵釋。謂上雖云 攝念。未知行相。故此徵釋
X53n0846_p0655c10║   攝即能對治。心行即所對治。緣是緣慮之 心。處是所
X53n0846_p0655c11║   依之 境。此中心行。本有三品。謂上中軟。以 中軟二 品
X53n0846_p0655c12║   取事 是同。故合為一 。唯有二 種緣處也。於上品心行
X53n0846_p0655c13║   中。言遍所行處心行者。謂於善惡無記中。散心增上。
X53n0846_p0655c14║   遍一 切三界等處。通緣三世 。皆此心行遍所行處。言
X53n0846_p0655c15║   心行者。遷流造作故(對法釋遍行義云 。世 遍行。於三世 中。遍隨行故。界遍行。遍三界
X53n0846_p0655c16║   故。又百法中。釋遍行云 。遍性地時俱 故。性即三性。地即九地。時即同時。俱 即與八 識俱 )。言對治
X53n0846_p0655c17║   緣故者。今正攝此緣慮心。故云 對治緣也。言次及下。
X53n0846_p0655c18║   然上攝字。貫之 於義。云 攝中軟。取事 心行爾。中則 中
X53n0846_p0655c19║   品心。軟則 下品心。軟則 下品心。以 大小乘諸論說上
X53n0846_p0655c20║   中下。多云 上中軟。清涼釋云 。軟者下也。以 初 取事 時
X53n0846_p0655c21║   心尚輕軟故。以 下品名軟也。皆對現境。故云 取事 。不
X53n0846_p0655c22║   同上品遍行。通緣過未也。攝字對治此緣慮。故云 對
X53n0846_p0655c23║   治緣也。所以 結云 。此二 種緣處。謂二 種心行所緣處
X53n0846_p0655c24║   也。治此心不散時。名成就時。故近禪定也。住 法紕謬。
X53n0846_p0656a01║   以 見愛釋遍行中軟。無根之 談。不親經論之 過也。
X53n0846_p0656a02║   禪定下。二 用由定成。因定發慧。慧即果用也。故能知
X53n0846_p0656a03║   世 間生滅等。以 入 禪定。是修 道位 中。名世 間道。故此
X53n0846_p0656a04║   之 中。知世 間生滅也。是圭舉。定中微細習情起滅。障
X53n0846_p0656a05║   於靜慮等。是也。
X53n0846_p0656a06║   二 明勤 修 治怠二 。又懈下。初 總舉。經誡常勤 及知不
X53n0846_p0656a07║   動 是障也。以 不知修 之 方便 。所以 懈怠爾。下明三怠。
X53n0846_p0656a08║   即方便 障是怠。是怠障方便 故。方便 正是節量等三
X53n0846_p0656a09║   治法也。　二 別 釋二 。是中下。初 所治懈怠。此三通名
X53n0846_p0656a10║   方便 障。次科會釋。云 何 下。二 能治精勤 。初 徵。示現下
X53n0846_p0656a11║   釋。初 治不安穩中。節量食臥。治身不安穩。調阿那波
X53n0846_p0656a12║   那(此云 遣來遣云 。或云 出息入 息。此數息觀。如餘處說。此略不錄)。治心不安穩也。二
X53n0846_p0656a13║   治無味中。通即神通。慧即智慧。功 德通二 。及盡苦源
X53n0846_p0656a14║   即是解脫。具 上三故。名大希有事 。三治恐怖中。生老
X53n0846_p0656a15║   病死。多在人中。四惡趣。謂鬼獄畜修 羅也。則 解觀五
X53n0846_p0656a16║   趣皆苦。不言天者。以 苦相微。非甚可怖。難起精進。故
X53n0846_p0656a17║   略不言。
X53n0846_p0656a18║   是三下結。三結定功 德二 。復修 下初 法。心不散故。即
X53n0846_p0656a19║   名無所對治。由此驗知。上二 種緣處對治。得近禪定
X53n0846_p0656a20║   者。攝散心也。又以 下。二 喻。若散心者。非唯不得禪定。
X53n0846_p0656a21║   抑亦失於智慧。故定喻提塘。水喻智慧。今心不散故。
X53n0846_p0656a22║   非唯定成。抑亦慧發。故名上上增長也。
X53n0846_p0656a23║   七智慧功 德三。初 標章。上云 為慧水故修 禪。今明所
X53n0846_p0656a24║   為。故次來也。　二 舉經。三論釋四。初 明障治二 。論曰
X53n0846_p0656b01║   下。初 正明。初 句牒章。於真下。二 正釋。真實義處。即真諦
X53n0846_p0656b02║   境。是所障也。其貪著即是能障。世 間事 處。亦所障也。
X53n0846_p0656b03║   亦以 貪著為能障。二 皆舉所目能。於此二 障。能遠離
X53n0846_p0656b04║   者。即經有智慧也。障既有二 。智亦分二 。對初 障故。即
X53n0846_p0656b05║   根本無分別 智。能治迷理隨眠。照真諦境。對次障故。
X53n0846_p0656b06║   即後得智。治迷事 隨眠。照俗 諦境(又初 障亦煩惱障。次障亦所知障。亦
X53n0846_p0656b07║   名理〔障事 〕障)。此迷理迷事 隨眠。則 二 障種子也。故能所障。
X53n0846_p0656b08║   皆分二 義。其貪著即根隨煩惱之 首。舉初 標後。故經
X53n0846_p0656b09║   唯說貪者也。然二 障體。同是貪等煩惱。但 約障理障
X53n0846_p0656b10║   事 。分二 障不同。故唯識約煩惱所知。皆以 薩迦耶見
X53n0846_p0656b11║   為首。暨諸煩惱。但 約障涅槃菩提。以 分二 障別 爾。今
X53n0846_p0656b12║   亦例 然。故清涼云 。以 所知障。亦以 煩惱為能障。即斯
X53n0846_p0656b13║   義也。今明有智無貪故。於二 障能遠離也。　於一 下。
X53n0846_p0656b14║   二 勸 修 。論二 句釋經二 句。於中云 難得者。此智能雙
X53n0846_p0656b15║   斷二 障。甚難得故。故不令有失矣。
X53n0846_p0656b16║   復示下。二 能得益。上云 難得。義通二 障。今難得能得。
X53n0846_p0656b17║   但 云 於第一 義處遠離者。以 經於我法中。能得解脫。
X53n0846_p0656b18║   即於如來法中解脫。故云 第一 義處遠離(上云 真實義。即今第
X53n0846_p0656b19║   一 義也)。此約行人初 入 證時。先起根本智。緣真諦境。故
X53n0846_p0656b20║   云 於第一 義處。而能双斷迷理迷事 二 種隨眠。故云
X53n0846_p0656b21║   遠離。釋成於如來第一 義法中。雙斷二 障。而得解脫。
X53n0846_p0656b22║   故名遠離也(此義廣如唯識第十引瑜伽 中說也)其後得智。於根本後
X53n0846_p0656b23║   起。唯別 照俗 諦境。別 斷迷事 惑。故此不說。唯識云 。達
X53n0846_p0656b24║   俗 由證真故。說為後得。即其義也。而住 法記。用意雖
X53n0846_p0656c01║   深。於文不曉。以 論云 於第一 義處遠離。乃於真諦中。
X53n0846_p0656c02║   離障解脫。何 曾約真諦亦遣耶。故前 云 於真實處障。
X53n0846_p0656c03║   今云 於第一 義處離。義甚分明。何 用穿鑿耶。
X53n0846_p0656c04║   復示下。三反顯過。自性慧。即根本智。亦名正體智。此
X53n0846_p0656c05║   智得出世 間。今非此智。既不名出世 道人。然已出家。
X53n0846_p0656c06║   又不成世 間白衣。兩不似 也。然道人白衣。乃假施設
X53n0846_p0656c07║   之 名。既非此二 名。故云 非施設也。
X53n0846_p0656c08║   四喻功 德二 。又以 下。初 正喻。住 法記云 。聞法悟解。得
X53n0846_p0656c09║   出生死。如船渡海。思惟觀察。能破無明。如燈照暗。修
X53n0846_p0656c10║   行除業。如藥治病。證理斷惑如斧伐 樹。海喻苦道。病
X53n0846_p0656c11║   喻業道。黑暗與樹喻煩惱道(所以 二 者。以 第二 思慧即道前 比智。如燈破暗。
X53n0846_p0656c12║   第四證智。如斧伐 樹。破暗則 燈盡還暗。伐 樹則 究竟不生。比證所斷不同。故用二 喻也)。即用四
X53n0846_p0656c13║   法。對破三道。經中言慧。論云 證者。能所互 彰。於義彌
X53n0846_p0656c14║   顯(上麤書皆彼文)。言實智慧者。但 約實能。如喻對治。非謂契
X53n0846_p0656c15║   實之 智。以 四智比證不同故。於四下釋經而自增益。
X53n0846_p0656c16║   謂四功 德次第增益。至第四最勝爾。
X53n0846_p0656c17║   二 又四下。二 顯功 。言於分內處者。於內眼處也。以 肉
X53n0846_p0656c18║   眼有礙。不觀障外色。故云 分內處。今即於分內處。得
X53n0846_p0656c19║   四功 德照覺之 用也(住 法謂分內處為凡夫地爾)。故大品明。菩薩
X53n0846_p0656c20║   行般若時。得於五 眼。肉眼淨故。得見三千大千國土。
X53n0846_p0656c21║   今亦明般若慧有照覺用也。
X53n0846_p0656c22║   八 畢竟功 德二 。已說下。初 通結標後。前 通標云 。長艱
X53n0846_p0656c23║   成就方便 。畢竟兩重標顯。以 前 七次第長養。至八 成
X53n0846_p0656c24║   就故。前 七皆以 前 前 起於後後。長養機緣。今方成就
X53n0846_p0657a01║   也。故前 七次第以 明。第八 通躡前 七。又以 前 七。合為
X53n0846_p0657a02║   第八 方便 。第八 入 證畢竟故。今通躡前 七長養方便 。
X53n0846_p0657a03║   生起第八 。名成就畢竟也。此約行人次第方便 。解脫
X53n0846_p0657a04║   畢竟成就自覺。故涅槃中。後二 贊歎解脫。并涅槃化
X53n0846_p0657a05║   生。約悲心利 他也。住 法。以 前 五 是禪定方便 。六 是正
X53n0846_p0657a06║   修 。七由定發慧。前 七為因。第八 為果。評曰。以 上節節。
X53n0846_p0657a07║   引涅槃。明生起次第。足見其非但 前 七為因。第八 為
X53n0846_p0657a08║   果。通用爾。
X53n0846_p0657a09║   二 依舉別 釋二 。初 舉經。二 論釋三。初 修 性揀顯二 。論
X53n0846_p0657a10║   曰下。初 總明意。初 句躡科。涅槃名解脫。此經名不戲
X53n0846_p0657a11║   論者。解脫直明所離。此中反顯所離。雖反明直舉不
X53n0846_p0657a12║   同。二 皆成就畢竟故。論作此科也。即經中寂滅樂爾。
X53n0846_p0657a13║   故此通示。意云 。示現自性遠離。以 此解脫。體非治法。
X53n0846_p0657a14║   純待究竟。故云 非對治法也。
X53n0846_p0657a15║   二 別 解釋二 。四種下。初 順明修 。四相差別 智者。即有
X53n0846_p0657a16║   無一 異等中。約四句說也(一 有。二 無。三兩亦。四雙非。一 異四句亦爾。等於真俗
X53n0846_p0657a17║   空有。凡諸對待法。皆可作四句。住 法。但 約空有而已)。然四差別 顯智不同。名差
X53n0846_p0657a18║   別 智。此是所障。即有待功 德也。言障法分別 者。即於
X53n0846_p0657a19║   四種差別 智功 德。若別 別 執之 。即是障法分別 。以 別
X53n0846_p0657a20║   執有是增益謗。執無是損減謗。執兩亦是相違謗。執
X53n0846_p0657a21║   雙非是戲論謗故。別 執成謗。通辨為智。然雖解惑不
X53n0846_p0657a22║   同。對待未忘。皆可分別 。故次句云 。可分別 故。即是戲
X53n0846_p0657a23║   論(若四句別 明。唯第四句是戲論。今約解惑對論。故通名種種戲論。以 自性解脫法中。本無解惑對待法故。
X53n0846_p0657a24║   又中論云 。戲論破慧眼。是皆不見佛。清涼云 。起心即生。便 成戲論。皆此意也)。是則 初 二 句。
X53n0846_p0657b01║   釋經名種種戲論。可分別 故一 句。釋其心則 乱。此則
X53n0846_p0657b02║   差別 智境。有相翻對待。通名亂 心戲論。故下謂彼功
X53n0846_p0657b03║   德相也(住 法。此中破句節文全 云 不通曉)。修 道下。二 反顯性修 道智。
X53n0846_p0657b04║   即上四種差別 智。既對待未忘。通名戲論。故經云 猶
X53n0846_p0657b05║   未得脫。意謂。雖是出家修 道之 智。尚住 戲論。故云 猶
X53n0846_p0657b06║   也。反顯自性方名解脫。故謂非自性也(涅槃中解脫。即此反顯自
X53n0846_p0657b07║   性得解脫也。住 法此段亦迷)。
X53n0846_p0657b08║   二 勸 修 遠離二 。餘者下。初 通標。二 別 釋二 。一 者下初
X53n0846_p0657b09║   約修 明有對遠離。即以 差別 智。翻障法四謗。成彼彼
X53n0846_p0657b10║   功 德。為有對相也。即此有對相。未免亂 心。故云 遠離
X53n0846_p0657b11║   也。其有彼彼功 德。但 釋上對相爾。故經誡當急捨離
X53n0846_p0657b12║   等。問。其功 德相。非可離法。何 亦遠離耶。答。但 除病不
X53n0846_p0657b13║   除其法。故經但 云 急離亂 心。令拂對待之 心爾。又此
X53n0846_p0657b14║   一 章。正顯自性。令離有待之 心。意在反顯次科自性
X53n0846_p0657b15║   寂滅爾(住 法疎謬不足辨明)。二 者下。二 約性明無對遠離。正明
X53n0846_p0657b16║   自性遠離畢竟功 德也。以 寂滅樂。即是大涅槃自性
X53n0846_p0657b17║   故。經云 生滅滅已寂滅為樂。此唯一 平等。名言道斷。
X53n0846_p0657b18║   心行處滅。即自性離於戲論。故經令速滅也。反顯擬
X53n0846_p0657b19║   心即差。唯絕待無為。方無戲論爾。住 法。引戒經序云 。
X53n0846_p0657b20║   已入 於涅槃。諸戲已滅盡。即其意也。
X53n0846_p0657b21║   示現下。三結體性異。言行成就者。以 八 覺皆行。於此
X53n0846_p0657b22║   成就也。言體性異者。由此不戲論。得寂滅樂解脫果。
X53n0846_p0657b23║   故云 與前 因行體性不同故。又前 七結名易見。故不
X53n0846_p0657b24║   別 釋。反顯體寂難明。故獨釋爾。
X53n0846_p0657c01║   ○四顯示畢竟甚深功 德分二 。已說下。初 結前 標後。
X53n0846_p0657c02║   今結前 與論初 科分。皆云 成就。若標前 八 覺。乃云 修
X53n0846_p0657c03║   習何 耶。答。以 覺前 七方便 。長養機緣。意在成就。而科
X53n0846_p0657c04║   標大意故。初 後但 云 成就。其八 覺次第。修 證不同。正
X53n0846_p0657c05║   誡修 以 成之 。故當文科標。但 云 修 習也。其標後中。前
X53n0846_p0657c06║   依世 諦順機功 德。雖已畢竟。今以 此顯示甚深功 德。
X53n0846_p0657c07║   契理常說常修 。故次來也。
X53n0846_p0657c08║   二 舉經演釋二 。初 舉經。二 論釋二 。初 演義二 。論曰下。
X53n0846_p0657c09║   初 標義二 。論曰下。初 標義。初 句牒科。次句示義。牒中。
X53n0846_p0657c10║   功 德二 字。文在下意迎上。謂畢竟功 德。甚深功 德。其
X53n0846_p0657c11║   顯示二 字。文在初 意貫下。以 畢竟功 德。為能顯示。以
X53n0846_p0657c12║   甚深功 德。為所顯示。於示義中。約說與修 。分於能所
X53n0846_p0657c13║   各二 。然此一 章。論意甚深。前 人妄解。始終念失。今先
X53n0846_p0657c14║   出說。修 各二 文義之 大意。次隨科釋。庶易見也。然如
X53n0846_p0657c15║   來說法。菩薩修 行。皆以 畢竟顯示甚深。於如來說中。
X53n0846_p0657c16║   經文明言能示分別 說法畢竟。但 以 大悲二 字。表顯
X53n0846_p0657c17║   甚深功 德常說。於菩薩修 行中。經文乃略提修 世 間
X53n0846_p0657c18║   功 德畢竟(即經於諸功 德是也)。以 廣顯示甚深功 德常修 故。如
X53n0846_p0657c19║   來說中。廣明分別 說。而菩薩修 中廣明常修 。致使文
X53n0846_p0657c20║   義難見。特由此故。論主 先示義。次方釋文。住 法。此中
X53n0846_p0657c21║   不勝。卛易一 章始終瞢然。哀哉(此中但 直釋本義。不辨異解。須者對詳)
X53n0846_p0657c22║   二 依釋二 。一 者下。初 以 分別 說顯常說。於中說法畢
X53n0846_p0657c23║   竟。即經世 尊所說利 益究竟。并下廣說如來分別 說
X53n0846_p0657c24║   法畢竟中。經文乃是為機分別 。機盡則 已。故畢竟也。
X53n0846_p0658a01║   反顯如來無緣大悲。常說甚深功 德無間。故曰非分
X53n0846_p0658a02║   別 說等。　二 以 世 間修 顯常修 二 。二 者下。初 正明。言
X53n0846_p0658a03║   修 世 間等者。上二 三兩科。明世 出世 間功 德故。今總
X53n0846_p0658a04║   指云 於諸功 德也。以 法隨機。依世 諦中。顯示菩薩行
X53n0846_p0658a05║   法功 德。已畢竟也(前 世 出世 功 德。皆通二 諦但 約隨機誡修 。故云 世 間功 德畢竟。故如
X53n0846_p0658a06║   來順機亦名分別 說也。此中合前 說行法。常契一 心為常修 。乃約即事 而真。故經云 於諸功 德。常當一 心等)。
X53n0846_p0658a07║   言顯示餘者(等者即躡)。於諸功 德。顯示常當一 心契理。為
X53n0846_p0658a08║   甚深也。兼 次廣說七種修 相。故云 餘者爾。問。今云 修
X53n0846_p0658a09║   世 間功 德。何 以 知是世 諦耶。答。如上智慧中。以 真實
X53n0846_p0658a10║   義處(亦名第一 義處)。對世 間事 。即是世 諦。與第一 義諦對明。
X53n0846_p0658a11║   今亦以 第一 義心。為常修 世 間功 德。故知約世 諦中
X53n0846_p0658a12║   功 德爾。但 前 經。隨事 教誡。故云 世 諦爾。　此二 下。二
X53n0846_p0658a13║   會前 。即畢竟與甚深二 種修 行功 德。於前 世 出世 諸
X53n0846_p0658a14║   段。經皆各修 二 種。非唯約相。要常契理。即事 皈真。於
X53n0846_p0658a15║   諸功 德。是前 二 三科也。既於諸功 德中。常一 心修 。故
X53n0846_p0658a16║   云 各修 二 種也。
X53n0846_p0658a17║   二 釋文二 。初 略示二 。是中下。初 即世 修 示常修 。謂常
X53n0846_p0658a18║   契一 心也。然經既令於諸功 德常當一 心故。即事 造
X53n0846_p0658a19║   理。上云 一 一 種中。各修 二 種義理。於此遠離下相似 。
X53n0846_p0658a20║   即此行令離。比入 證也。若常契第一 義心。即是證智。
X53n0846_p0658a21║   若比智。但 變影緣如。雖似 一 心。非實一 心也。此如見
X53n0846_p0658a22║   煙知火等。故云 一 心相似 行也(非謂揀癡無記。太麤生)。一 心相
X53n0846_p0658a23║   違行者。但 不順真理。別 修 事 行。皆曰相違行也(非謂貪嗔
X53n0846_p0658a24║   有記也。此等皆不名行。故亦太麤也)。此相似 相違行。皆名放逸。並 如怨
X53n0846_p0658b01║   賊。故誡常當一 心捨離也。此意同下。約佛身得滅。如
X53n0846_p0658b02║   除惡病。如殺怨賊。亦約有為違理。故喻怨賊也。除一
X53n0846_p0658b03║   實相外。餘皆魔事 。亦此意也。無限下。二 分別 說表常
X53n0846_p0658b04║   說。以 無緣大悲。常能普為眾生。要無分限。常作利 益
X53n0846_p0658b05║   (此常說意)。但 一 期化事 究竟。故名限齊畢竟爾。然經舉大
X53n0846_p0658b06║   悲。表示常說。正明隨機分別 說法皆究竟。結顯前 經
X53n0846_p0658b07║   所說畢竟也。
X53n0846_p0658b08║   二 廣明二 。次復下。初 常修 七相。皆令第一 義心修 故。
X53n0846_p0658b09║   於中空澤。即水際也。真實無二 念。即第一 義心。以 有
X53n0846_p0658b10║   二 念。非第一 義心故。言修 令現前 者。令契真炳現也。
X53n0846_p0658b11║   六 中。云 於相似 法處蘇息者。即上一 心相似 法也。但
X53n0846_p0658b12║   此智而知。實不見諦。如望煙知火。見鶴知池等。苟休
X53n0846_p0658b13║   心於中。故曰於相似 法處蘇息。由此遠離上上第一
X53n0846_p0658b14║   義心也。既不真修 。故死無益。為空死也(住 法謬解對而可知)。餘
X53n0846_p0658b15║   皆可見。次廣下。二 分別 說。此文明云 分別 說。二 記皆
X53n0846_p0658b16║   名常說。以 私害公 。何 特爾耶。不知。以 佛隨機畢竟。反
X53n0846_p0658b17║   顯無緣大悲常說爾。於中化法。如醫治病。服則 病除。
X53n0846_p0658b18║   其與念即明記不忘。乃得度法故。如導示道。得達前
X53n0846_p0658b19║   所故。是中下。如來無失。以 服行與否。得失在機也。又
X53n0846_p0658b20║   佛不負眾生。世 法苟不服行。生自負佛。何 甞負之 (此章
X53n0846_p0658b21║   結顯一 經修 行契理。大乘深旨。住 法。瞢然自悞悞他。過非淺也)。
X53n0846_p0658b22║   ○五 顯示入 證決定分三。初 標章。論不結前 。但 標章
X53n0846_p0658b23║   旨。前 修 後證。義易見故。前 修 滅道。以 治苦集。今約入
X53n0846_p0658b24║   證無疑。故次來也。　二 舉經。三論釋二 。論曰下。初 總
X53n0846_p0658c01║   顯入 證。即四諦理也。決疑即經決定無疑。
X53n0846_p0658c02║   二 別 釋。是中下。初 標門。二 依釋三。初 方便 顯發門二 。
X53n0846_p0658c03║   方便 下。初 示門意。佛方便 故。舉四諦以 問顯發。此實
X53n0846_p0658c04║   法故。實即諦義。　二 釋經文二 。以 彼下。初 顯所觀所
X53n0846_p0658c05║   依。言當觀察者。諦有二 義。一 諦實義。此約所觀境。謂
X53n0846_p0658c06║   如所說相。不捨離故。真實故。□定故。謂世 出世 二 種
X53n0846_p0658c07║   因果。必不虗妄。不可差失。二 審諦義。此約能觀智。聖
X53n0846_p0658c08║   智觀彼。審不虗故。凡夫雖有苦集。而不審實。不得稱
X53n0846_p0658c09║   諦。無倒聖智。審知境故。故名聖諦。由上二 義是。修 行
X53n0846_p0658c10║   者。常觀察故。言依之 起行者。有通有別 。通者。謂依四
X53n0846_p0658c11║   諦。起十六 行。謂依苦諦。起無常苦空無我四行。依集
X53n0846_p0658c12║   諦。起因集生緣四行。依滅起滅靜妙離四行。依道起
X53n0846_p0658c13║   道如行出四行(亦名十六 相。此等廣如雜集論說。前 亦略引)。別 者。即下依
X53n0846_p0658c14║   四諦中起違順觀行是也。經云 苦等四諦者。謂逼迫
X53n0846_p0658c15║   名苦(釋名相)。即有漏色(出體)。增長名集(釋名相)。即業煩惱(出體
X53n0846_p0658c16║   下二 倒此)。寂靜名滅。謂即涅槃。出離名道。謂止觀等。此約
X53n0846_p0658c17║   相說。通大小乘。四皆言諦。審實二 義。如上釋。瑜伽 九
X53n0846_p0658c18║   十五 云 。由二 緣故名諦。一 法性。二 勝解故。愚夫有初
X53n0846_p0658c19║   無後。聖具 二 故。偏 說聖諦(諦通二 義。聖字唯為審諦。法性是諦。實勝解釋是審
X53n0846_p0658c20║   諦義)。
X53n0846_p0658c21║   二 示有疑無疑二 。於四下。初 通名。於四諦中有作無
X53n0846_p0658c22║   作法者。謂於四諦中。約相即四皆有作。清涼云 。滅雖
X53n0846_p0658c23║   無為。因滅惑顯示從緣故。約性則 四皆無作。由四諦
X53n0846_p0658c24║   相緣生無性。無可造作故。今經舉四諦問有疑無疑
X53n0846_p0659a01║   者。或於相未了 。而疑有作諦。或於性未達。而疑無作
X53n0846_p0659a02║   諦。或通觀性相。而疑相違。苟有上疑。當求決也。住 法
X53n0846_p0659a03║   云 。作謂苦集道諦。無作即滅諦。今謂。此釋一 違論文。
X53n0846_p0659a04║   二 違正理。違文者。次下云 。滅道同是自性觀故。明知
X53n0846_p0659a05║   論不獨以 滅為無作也。二 違理者。如下約三道。分此
X53n0846_p0659a06║   作無作諦。見道應唯見滅諦。則 違見道智起。斷四諦
X53n0846_p0659a07║   下八 十八 使。證四真諦也。豈非通四諦耶。又修 道唯
X53n0846_p0659a08║   修 三諦。應二 三果。都不證滅。又無學道中。方具 四諦。
X53n0846_p0659a09║   是則 前 三果。四諦互 闕。豈有此理耶。若於四諦。自約
X53n0846_p0659a10║   有相無相分異者。而智論亦云 。小乘三是有相。滅是
X53n0846_p0659a11║   無相。大乘四皆無相。然今論約位 以 分。既非就四諦
X53n0846_p0659a12║   自分相無相別 。則 不同小乘。然通作無作故。非一 向
X53n0846_p0659a13║   大乘(清涼亦云 。有作有量。即是小乘無作無量。即是大乘)乃知大乘通引小故。
X53n0846_p0659a14║   雙存作無作名。約位 以 分異爾。然天台四教。四種四
X53n0846_p0659a15║   諦。即無作四諦。乃是圓教。今據清涼云 。四種四諦。義
X53n0846_p0659a16║   出諸師。今順常經論。或名有作無作。有量無量。又無
X53n0846_p0659a17║   生無作。通是性義。約空實分二 。生滅無量。通是相義。
X53n0846_p0659a18║   約廣狹分二 。今約通以 性義。為無作也。
X53n0846_p0659a19║   二 別 解二 。疾問下。初 解疾問。然向說畢竟事 。文有二
X53n0846_p0659a20║   處第四分。初 分文處。約如來說菩薩修 分二 畢竟。次
X53n0846_p0659a21║   釋良醫知病等。有二 畢竟。今是前 非後。何 者。今約行
X53n0846_p0659a22║   法。令疾問者。以 如來說畢。顯菩薩行畢。今入 滅時至。
X53n0846_p0659a23║   若於前 所說。所修 有疑。可疾問之 故。是初 二 畢竟也
X53n0846_p0659a24║   (以 住 法指後二 畢竟。然此二 是如來說中曲分。故知非指此也。思之 )。問。今云 四諦(〔令疾〕)問。
X53n0846_p0659b01║   豈是前 所說耶。答。前 經所治。皆是苦集。能治不出滅
X53n0846_p0659b02║   道。出世 間功 德。皆翻世 間因果。成出世 因果。皆四諦
X53n0846_p0659b03║   攝故。今顯所說所修 畢竟。令疾問也。不爾一 經血脉
X53n0846_p0659b04║   失緒。故經誡勤 而行之 。便 云 。若於四諦有所疑者等。
X53n0846_p0659b05║   豈非指前 法耶。華嚴大疏云 。佛所說法身門。何 以 唯
X53n0846_p0659b06║   陳四諦。答。以 名雖在小。義則 通大小。事 理具 足(演義云 。小
X53n0846_p0659b07║   乘理事 具 足者。如十二 因緣。但 事 而無理。今滅諦是理。十二 因緣名廣事 略。事 亦不具 。但 有苦集。而無滅道故。
X53n0846_p0659b08║   六 波羅蜜但 顯出世 間。止有滅道。無苦集故)。謂苦集二 諦。是世 間因果。所
X53n0846_p0659b09║   知所斷。無故易故。滅道兩諦。出世 間因果。所證所修 。
X53n0846_p0659b10║   事 決定故。知斷修 證。能運眾生。到 彼岸故。世 界有異。
X53n0846_p0659b11║   此獨無改。況無量無作。何 義不收耶(上皆大疏)。故今一 經
X53n0846_p0659b12║   唯明四諦。通作無作。但 舊來章疏。不求經意。而執於
X53n0846_p0659b13║   文。豈不知修 多羅教。當於意趣中求耶。　二 無得下
X53n0846_p0659b14║   解無疑。作無作如前 。於中彼二 相違等者。彼即作無
X53n0846_p0659b15║   作也。以 性相乖 。於水火二 自相違。三皆勿 疑也。
X53n0846_p0659b16║   滿足下。二 滿足成就門。以 三唱四諦。故云 法輪滿足。
X53n0846_p0659b17║   以 諦實故。名實法也。於三處不疑。成就證法故。餘可
X53n0846_p0659b18║   知。
X53n0846_p0659b19║   三分別 說門二 。分別 下。初 標門總示。知心行成就決
X53n0846_p0659b20║   定者。知無疑故。復知證實義者。知於四諦。如實證故。
X53n0846_p0659b21║   其答語。即彼彼事 。如經可知。阿(平聲)[少/兔 ]樓駄。亦云 阿泥
X53n0846_p0659b22║   樓豆。亦云 阿那律。亦云 阿泥嚕多。並 梵音楚夏。此云
X53n0846_p0659b23║   無滅。亦曰無貪。賢愚經云 。弗沙佛末時世 饑。有辟支
X53n0846_p0659b24║   佛。名利 吒。行乞。空鉢無獲。有貧人悲之 而與食。自言
X53n0846_p0659c01║   勝士能受此稗否。即以 所敬奉之 。食已作十八 變。復
X53n0846_p0659c02║   更採稗。有兔 跳抱其背。即變為死人。黏不能脫。待暗
X53n0846_p0659c03║   還家。委之 於地。即成金人。拔指隨生。用却還出。取之
X53n0846_p0659c04║   無盡。惡人告官。欲來奪之 。但 見死屍。而其所觀。即是
X53n0846_p0659c05║   金寶。現報若是。九十一 反。天上人間。不沒惡趣。又其
X53n0846_p0659c06║   生已。家復豐盛。日夜增益。父母欲試之 。葢空器皿往
X53n0846_p0659c07║   送。發葢百味足具 。而門日日常有一 萬六 千取債 。一
X53n0846_p0659c08║   萬六 千還直。出家後。隨所至處。人見歡喜。欲有所須。
X53n0846_p0659c09║   如己家無異。即世 尊堂弟。斛飯王之 子也。
X53n0846_p0659c10║   日月下。二 依示別 釋。於中曲分三義。初 總答。二 別 答。
X53n0846_p0659c11║   三結益。初 中。以 日月冷熱寧易。總喻作無作諦不易
X53n0846_p0659c12║   也。言於四諦中違順觀行不可異者。謂於有作四諦
X53n0846_p0659c13║   中。起順觀。知苦斷集。修 道證滅。於無作四諦中。起違
X53n0846_p0659c14║   觀。以 二 種因果。緣集起故。緣生本空。違四諦相。住 自
X53n0846_p0659c15║   性空故。初 順觀緣相。次違觀相空。亦如十二 因緣。逆
X53n0846_p0659c16║   順二 觀也。理義決然。故論云 不可異也。以 佛問意。顯
X53n0846_p0659c17║   於四諦中。有作無作。結示疑無疑分齊。今總答中。亦
X53n0846_p0659c18║   於四諦作無作中。喻顯起逆順觀。不可異故。以 示大
X53n0846_p0659c19║   眾心行成就決定。即以 彼彼事 答也。只由此義故。問
X53n0846_p0659c20║   答相屬。下別 答中。意亦如此。　言實苦下。二 別 答。於
X53n0846_p0659c21║   中別 有二 義。初 別 釋順觀有作諦。二 別 釋違觀無作
X53n0846_p0659c22║   諦。初 中所牒之 經。唯云 實苦不可令樂。而論釋以 苦
X53n0846_p0659c23║   樂各實者。意謂影取經中實樂不可令苦故也。此則
X53n0846_p0659c24║   釋順觀二 果也。言更無異因者。牒下句。更句取上句
X53n0846_p0660a01║   集真是因也。此二 句唯明集真苦因。何 以 論云 示苦
X53n0846_p0660a02║   滅各自因耶。此意亦影取經中道真是因更無異因。
X53n0846_p0660a03║   故云 示苦樂各自因也。此別 釋順觀。二 因與二 果。皆
X53n0846_p0660a04║   於有作諦。起順觀也。以 顯世 出世 間因果實義。過日
X53n0846_p0660a05║   月性。不可異也。復示下。二 別 釋違觀無作諦也。即經
X53n0846_p0660a06║   苦若滅者即是因滅。因滅故果滅(即滅自性觀)。滅苦之 道
X53n0846_p0660a07║   實是真道更無餘道(即道自性觀也。上牒更無異因有二 意。一 句。取上句。二 障絕下
X53n0846_p0660a08║   六 句。又次下牒決定故者。顯上六 句。是自性觀故。故論但 牒上下之 句。以 顯此六 句。俱 是自性觀。故不別 牒。論
X53n0846_p0660a09║   文巧妙故爾)。經言苦滅即因滅因滅故果滅者。意謂。因若
X53n0846_p0660a10║   有自性。苦滅因不滅。果若有自性。因滅果不滅。今由
X53n0846_p0660a11║   苦滅即因滅。因滅即果滅明知因果各無自性。因果
X53n0846_p0660a12║   無自性。即是滅諦。自性本滅。成滅諦自性觀也。又經
X53n0846_p0660a13║   言滅苦之 道實是真道更無餘道者。意謂。滅苦之 道。
X53n0846_p0660a14║   即是自性真道。則 道無別 自性。故云 更無餘道。以 離
X53n0846_p0660a15║   滅苦。無餘道自性故。此則 道若有自性。不因滅苦得
X53n0846_p0660a16║   既由滅苦得。道則 無自性。道既無自性。即以 滅苦為
X53n0846_p0660a17║   自性真道觀也。此於無作諦。起自性觀。違觀四諦相。
X53n0846_p0660a18║   皆實無自性。成滅道自性觀爾。所以 苦集無於自性
X53n0846_p0660a19║   觀者。正以 苦集無性。示滅道自性本真。故經以 苦集
X53n0846_p0660a20║   因果本滅。成真滅真道。以 苦集若有自體。即不滅也。
X53n0846_p0660a21║   亦由相對苦樂之 因果。此中皆遣。彌顯相空唯自性
X53n0846_p0660a22║   成觀也。又約法為言。則 四諦皆名無作。約觀為言。滅
X53n0846_p0660a23║   道方名自性。故前 云 無作法。此云 自性觀也。　言決
X53n0846_p0660a24║   定下。第三結益。決定者牒經結前 。苦集因果入 順違
X53n0846_p0660b01║   觀行。總別 答意決定故。無疑者。牒經後二 字。無異者。
X53n0846_p0660b02║   法喻。答中實無異。故無疑也。又違順義理。更無餘義
X53n0846_p0660b03║   可疑也。然此釋四諦。經論甚深。前 古例 皆未達。非唯
X53n0846_p0660b04║   住 法宣演而已。經非生滅四諦。可以 火疑於此矣(住 法
X53n0846_p0660b05║   記記文解義皆不能髣髴)。
X53n0846_p0660b06║   ○六 分別 未入 上上證為斷疑分二 。已說下。初 結前
X53n0846_p0660b07║   標後。前 科但 於大乘法不疑。然尚住 自位 。於大乘上
X53n0846_p0660b08║   上法。猶未入 證。并有勝疑亦未斷。故次來也。
X53n0846_p0660b09║   二 依標別 釋二 。初 未入 上上證二 。初 舉經。二 論釋二 。
X53n0846_p0660b10║   論曰下。初 總顯。於中三種。皆未入 證上上法。既云 未
X53n0846_p0660b11║   入 。故後科引彼入 如來法中。而寂滅故。
X53n0846_p0660b12║   二 別 釋三。一 者下。初 修 分。此唯明有作諦者。修 道非
X53n0846_p0660b13║   不照理但 對見道。一 向照真無作。故就多分。唯明有
X53n0846_p0660b14║   作諦也。言修 分者。或見列 在初 。謂之 資加 。今依住 法。
X53n0846_p0660b15║   即修 道也。今以 義定。既經云 所作未辦者。正揀初 後
X53n0846_p0660b16║   謂將辦而未全 辦。故云 未辦。以 見道初 入 。資加 初 修 。
X53n0846_p0660b17║   無學已辦。故知未辦之 言。正當修 道也。問。何 修 先見
X53n0846_p0660b18║   後耶。答。如上釋。勿 得懷疑。論依次列 。今順經故。少有
X53n0846_p0660b19║   不次。問。經何 不次耶。答。正顯未入 上上證義故。何 者。
X53n0846_p0660b20║   若經先明見道。應先云 初 入 法者。此乃從凡位 。初 入
X53n0846_p0660b21║   證位 。其正在凡位 。尚未有證。至初 入 時。方證難。顯未
X53n0846_p0660b22║   入 上上證義故。先舉修 道。既自有果證。但 未入 上上
X53n0846_p0660b23║   證。經意在此。故先舉修 也。問。何 不云 修 道。而云 修 分
X53n0846_p0660b24║   耶。答分亦道分。但 初 後各一 果證。故唯言道。修 位 攝
X53n0846_p0660c01║   兩果三向家家般般。故言分也。問。何 有悲感耶。答。由
X53n0846_p0660c02║   未辦故。又未入 上上證故。見佛入 滅。所以 自感而悲
X53n0846_p0660c03║   也。　二 者下。二 見道。言速決定者。以 第十六 心。道類
X53n0846_p0660c04║   智忍起時。一 念見諦故。又約聞佛說故。聖力 使然。示
X53n0846_p0660c05║   現下。揀修 位 。以 不同修 分。次第別 斷三界七十二 品
X53n0846_p0660c06║   惑。別 別 證理(此約漸出離人。入 見時證二 三果故)。此見位 中。第十六 心。
X53n0846_p0660c07║   頓斷頓證。故此揀也。去上下。以 修 惑未斷。後位 尚未
X53n0846_p0660c08║   得。況去上上佛道。故云 轉遠。經言得度者。得度凡位 。
X53n0846_p0660c09║   入 聖位 也。喻中。夜喻見惑。電喻見智。以 見道智起。唯
X53n0846_p0660c10║   一 剎那。正如電歘然。故住 法云 。光 喻聞法。亦約聞法
X53n0846_p0660c11║   時。歘起見智。方得道也。道喻見位 。　三者下。三無學
X53n0846_p0660c12║   道。彼二 即作無作諦。此二 性相不同。故云 相違。上云
X53n0846_p0660c13║   彼二 相違處不疑。由功 用故爾。以 此位 觀心。任運流
X53n0846_p0660c14║   注。洞了 性相。相無自性。故不違性。性非斷滅。故不違
X53n0846_p0660c15║   相。於此性相。無功 用故。不同上二 位 。性相兩分。有功
X53n0846_p0660c16║   用也。所作已辦。故云 無學道。於上上境。即佛境界也。
X53n0846_p0660c17║   彼既未入 。故有細疑。未深體常住 。疑疾滅故。復有下。
X53n0846_p0660c18║   上約境界有疑。今約自地中。雖無有疑。但 見佛滅。故
X53n0846_p0660c19║   嗟嘆也。哉字即是歎詞。由上二 義。顯此眾中阿羅漢
X53n0846_p0660c20║   人。多種不同。初 有疑。即慧解脫。俱 解脫人。并退思等
X53n0846_p0660c21║   六 人。次歎疾滅。無疑解脫人也。
X53n0846_p0660c22║   二 為斷彼彼疑二 。初 正斷彼彼疑三。初 標章。云 彼彼
X53n0846_p0660c23║   者。由上云 當有悲感。及云 滅度一 何 疾哉。則 修 分中。
X53n0846_p0660c24║   兩果三向。并家家般般。無學中慧俱 。并退思等。六 疑
X53n0846_p0661a01║   非一 。故云 彼彼也(前 見道無疑者。但 一 念速證故。若第二 心起。便 屬修 分。縱起疑心。修
X53n0846_p0661a02║   分攝故。住 法全 未盡理)。下能斷者。若斷悲感。即經勿 懷悲惱下
X53n0846_p0661a03║   是。若斷歎疾滅。即如來法身常在是。以 護彼不退大
X53n0846_p0661a04║   乘故。大悲重說也。
X53n0846_p0661a05║   二 舉經。三論釋下。初 總顯。言勝分疑者。以 未。
X53n0846_p0661a06║   深入 法空。又未契合常住 故。見佛滅而疑。即知疑於
X53n0846_p0661a07║   大乘勝法。故云 勝分疑也。
X53n0846_p0661a08║   別 釋二 。初 自下結前 已達經舉。雖說悉了 者。意謂。但
X53n0846_p0661a09║   是樓駄觀察眾心。說彼心行自地。先所成者(非謂因樓駄說
X53n0846_p0661a10║   四諦答佛故大眾方達)。故舉以 結前 也(乃是結前 入 證決定分。次下重說却斷此未入
X53n0846_p0661a11║   上上證中疑也)。
X53n0846_p0661a12║   二 起後斷疑二 。復令下。初 明說意。言於彼者。即前 彼
X53n0846_p0661a13║   彼疑者。令於大乘究竟不退。成就上上法也。此標所
X53n0846_p0661a14║   為之 益相也。是如來悲心淳至。標能為甚深也。謂精
X53n0846_p0661a15║   淳極至之 悲。乃無緣大悲心。即前 常利 益者。以 此心
X53n0846_p0661a16║   為說。所以 堅固大乘。以 契常住 。故次云 不護上上法
X53n0846_p0661a17║   故也。即皆以 如來滅度。而滅度之 爾。
X53n0846_p0661a18║   二 示說相三。云 何 下。初 有為有滅。經云 會者。說聽合
X53n0846_p0661a19║   會。緣生法故。以 有為四相所遷。始終常滅。何 見滅而
X53n0846_p0661a20║   悲感耶。以 此斷之 。故云 勿 懷悲惱。　二 常住 不滅二 。
X53n0846_p0661a21║   復說下。初 通標。言法門常住 不滅者。於中標二 義。一
X53n0846_p0661a22║   法門常住 。二 法門不滅。初 即後異義。二 即次下二 利
X53n0846_p0661a23║   也。常住 與不滅異者。常住 約理。不滅約教。故前 釋遺
X53n0846_p0661a24║   教義云 。不盡滅法故。意謂。有為功 德。色身雖會。必有
X53n0846_p0661b01║   離。而自利 利 他法門。不盡滅故也。此約遺法住 法萬
X53n0846_p0661b02║   二 千年度人故。又如慶友尊者法住 記云 。瞻部壽十
X53n0846_p0661b03║   歲時。刀 兵 起。佛法漸滅。增至百歲時。厭前 修 善。有十
X53n0846_p0661b04║   六 羅漢(即住 世 者)弘揚。佛法復熾。至人壽七萬歲。佛法永
X53n0846_p0661b05║   滅。羅漢收佛舍利 等。建塔供 養。沒於金剛 際。更無佛
X53n0846_p0661b06║   法。有七萬俱 胝辟支佛出世 。壽至八 萬時。獨覺盡滅。
X53n0846_p0661b07║   次彌勒 出世 。然今云 法門不滅。以 但 滅有為功 德色
X53n0846_p0661b08║   身故也。其法門常住 。約根勝者。即教造理契常住 而
X53n0846_p0661b09║   得度也。　二 別 釋二 。又說下。初 利 他畢竟。可知。自利
X53n0846_p0661b10║   畢竟二 。又說下。初 明已度。約彼彼眾。各自得度。為自
X53n0846_p0661b11║   利 也。又說下二 明未度。上約佛世 得度。今約滅後未
X53n0846_p0661b12║   度者。此有二 類機。一 以 不滅大乘法門。引接不滯愚
X53n0846_p0661b13║   法者。於大乘中。各隨自乘而得度故。故云 依不滅法
X53n0846_p0661b14║   門等也。復有下。二 為稍勝之 機。引入 上上佛法。契常
X53n0846_p0661b15║   法門。如來法中而得度故。而經謂得度因緣者。前 約
X53n0846_p0661b16║   不滅遺法中度。此約入 上上法中度。二 皆得度因緣
X53n0846_p0661b17║   也。　又說下。三住 持不壞。前 教理。此明行果。因分常
X53n0846_p0661b18║   修 。謂契第一 義心修 故。彼彼皆爾。故云 展轉。又人人
X53n0846_p0661b19║   修 契妙理無間。亦曰展轉。故云 不斷修 也。二 果分下。
X53n0846_p0661b20║   前 依教理起行。此依行明果。故經云 則 是如來法身
X53n0846_p0661b21║   常在也。由前 行常契理。契理之 行。能成法身。故云 常
X53n0846_p0661b22║   顯也。若住 法記云 。果分有二 。一 約行人常修 不斷。所
X53n0846_p0661b23║   修 之 行。即佛法身常住 不滅。五 百問云 。我不滅度。半
X53n0846_p0661b24║   月一 來。即其證也。二 約本證法身常在不滅。即經云 。
X53n0846_p0661c01║   於阿僧 祇劫 。常在靈鷲山。又其證也。乃至廣引法華
X53n0846_p0661c02║   大雲等。評曰。二 證皆非。何 者。其半月一 來。唯約戒身。
X53n0846_p0661c03║   此五 分之 一 。今常修 中。所修 之 法。即契第一 義諦。故
X53n0846_p0661c04║   正當常住 理法爾。二 引法華常在靈山。乃即此他。顯
X53n0846_p0661c05║   自受用報。又法華約究竟實滅。化城認天性。豈便 同
X53n0846_p0661c06║   此論。何 太即耶。故二 皆非。此二 下結顯。此因果住 持
X53n0846_p0661c07║   不壞。示上上法。正能斷前 歎疾滅之 疑。故云 應知也。
X53n0846_p0661c08║   住 法記。既自不曉於此。又妄斥古師。大無慚耻。過歸
X53n0846_p0661c09║   己也。
X53n0846_p0661c10║   二 重示無常相三。初 標章。次論自釋來意。二 舉經。三
X53n0846_p0661c11║   論釋三。論曰下。初 顯重說之 益。前 科說有為功 德無
X53n0846_p0661c12║   常。但 斷彼悲感之 疑。今即於顯世 無常處。勸 生厭離
X53n0846_p0661c13║   得解脫之 益。故次來也。然前 科明常修 不斷。顯法身
X53n0846_p0661c14║   常在。斷無學人疑。此不重說者。以 機稍勝。既所作已
X53n0846_p0661c15║   辦。已斷彼疑。必進趣佛道。今恐所作未辦。不能深入
X53n0846_p0661c16║   常住 。故還勸 厭世 。於有為中解脫也。此佛方便 。引住
X53n0846_p0661c17║   化城爾。故勸 早求解脫。又云 勿 懷憂惱。故知。別 為修
X53n0846_p0661c18║   分中人爾。　又示下。示二 空之 觀。然觀我空有二 觀。
X53n0846_p0661c19║   一 尋伺觀。二 如實觀。今經云 智慧明。即如實觀。滅我
X53n0846_p0661c20║   我所見根本故。根本即經諸癡暗。乃是無明。以 滅俱
X53n0846_p0661c21║   生細惑。此惑若在。我我所見不忘。故云 滅我我所見
X53n0846_p0661c22║   根本也(住 法云 。由我我所見。能生諸見。故云 根本。迷之 甚矣。此約智滅癡暗。名我我所根本。即是
X53n0846_p0661c23║   癡暗為我我所根本故也。何 忽謂我我所見〔却〕與諸見為根本。是何 言耶)。陰等不實者。法
X53n0846_p0661c24║   空觀也。前 滅我我所見根本。除我執爾。此通破五 陰
X53n0846_p0662a01║   法空。實無陰相可得。破五 陰世 間也。觀法無堅。故云
X53n0846_p0662a02║   危脆。
X53n0846_p0662a03║   三示可患之 相二 。又示下。初 已證可患。此意例 如作
X53n0846_p0662a04║   證轉中。我已知已斷已證已修 。證不虗故。然如來身
X53n0846_p0662a05║   故非血肉身。乃金剛 體。順劣 機故。云 如除惡病。正示
X53n0846_p0662a06║   有為可患如此。又說下。二 唯智能滅。初 勸 修 智滅對
X53n0846_p0662a07║   釋經初 七句也。唯有智者。即能對智。得除滅之 。即滅
X53n0846_p0662a08║   上。此是應捨等五 句也。言得無對法現前 者。釋經如
X53n0846_p0662a09║   殺怨賊等二 句也。賊既殺已。故云 無對現前 也。此中
X53n0846_p0662a10║   殺賊。并上除惡病。激勵 機心。深生厭患。
X53n0846_p0662a11║   ○七離種種自性清淨無我分三。初 標章。由次前 別
X53n0846_p0662a12║   為所作未辦者。重示無常。今通誡學無學人。以 第一
X53n0846_p0662a13║   義心。觀法自性。於如來法中。而住 寂滅。故次來也。一
X53n0846_p0662a14║   經血脉。落落如貫珠。前 輩既斷章。別 別 解釋。致多失
X53n0846_p0662a15║   經論深旨。正由此也。　二 舉經。三論釋二 。初 離種種
X53n0846_p0662a16║   自性三。論曰下。初 明一 心治種種自性。此約計五 蘊
X53n0846_p0662a17║   中各有自性。如火唯熱性。非濕等性。謂無性中。妄想
X53n0846_p0662a18║   所覆故。計有自性。名為見患。既是妄想計有自性。故
X53n0846_p0662a19║   云 妄想自性障也。此障對治。唯第一 義心。觀法無我。
X53n0846_p0662a20║   達法無自性。則 法自性空也。　復以 下。二 示勤 求一
X53n0846_p0662a21║   心。如實可知。　又示下。三除實慧悉是無常。如實慧。
X53n0846_p0662a22║   即法空真智。以 諸法本空。無可對待。若約相對治。所
X53n0846_p0662a23║   治是無常故。能治亦無常。故云 所有相對治悉無常
X53n0846_p0662a24║   故。如諸禪中能所對治。通大小乘。由惑障對治。既有
X53n0846_p0662b01║   對待。並 名有相。悉是無常。非唯約世 間有漏法。縱修
X53n0846_p0662b02║   無漏對治。能所未忘。皆是無常不安之 相。唯契一 心。
X53n0846_p0662b03║   則 泯然平等絕對待也。言示現名相等法應知者。則
X53n0846_p0662b04║   經列 一 切世 間動 不動 法。於中情器等。名相種種不
X53n0846_p0662b05║   同。對待相反。動 不動 異。此等名相。不一 一 別 釋。故云
X53n0846_p0662b06║   應知故。但 於名相中。唯別 釋動 不動 二 也。靜即色無
X53n0846_p0662b07║   色界。四禪四空。乱即欲界散心也。故云 靜乱差別 。辨
X53n0846_p0662b08║   一 切世 間法。皆對待名相。並 是無常。唯一 心如實。是
X53n0846_p0662b09║   真常理也。
X53n0846_p0662b10║   二 清淨無我二 。清淨下。初 通釋文。言甚深寂滅。即大
X53n0846_p0662b11║   寂定。名大涅槃。即前 不戲論故。證寂滅樂也(前 不戲論意。與
X53n0846_p0662b12║   上科有對待法。悉是無常。意全 同也)。於中且止。即通三業。身止則 儀 肅。
X53n0846_p0662b13║   止口則 默然。止意則 心一 。勿 語唯口業也。此表常寂
X53n0846_p0662b14║   本無我清淨。故云 相應器也。此中經意。由先令有疑
X53n0846_p0662b15║   即問。尚夜分未中。至此正中。當入 滅度。縱有疑問。時
X53n0846_p0662b16║   至不答。故即止之 也。與寂滅相應故。　最後下。別 釋
X53n0846_p0662b17║   結。正顯遺留教誡也。言住 持中勝者。如人臨終遺囑。
X53n0846_p0662b18║   縱不孝之 子。亦不敢違。以 最後訓誡。深為激切。比於
X53n0846_p0662b19║   平時所言。此語最勝也。此亦例 然。故釋所以 云 。以 其
X53n0846_p0662b20║   遺教故。然諸經皆結流通。如云 佛說此經已等。此不
X53n0846_p0662b21║   爾者。有二 義。一 餘經所以 結流通者。以 佛比一 時所
X53n0846_p0662b22║   說竟。揀異他時所說。故須結之 。今顯說此經竟。後更
X53n0846_p0662b23║   無說。不同餘時有結揀也。二 但 以 後之 四句。即是結
X53n0846_p0662b24║   文。謂已誡弟子勿 語。恐失中夜之 時。便 云 時將欲過
X53n0846_p0662c01║   我欲滅度。雖是誡勿 語之 所以 。便 顯是時入 滅也。又
X53n0846_p0662c02║   云 是我最後教誨。顯後更無說。故結集家。撮此四句
X53n0846_p0662c03║   之 意。先於序分。標云 是時中夜寂然無聲。以 激勸
X53n0846_p0662c04║   時會誡聽。故前 二 句。與今後四句。意義無別 。但 今用
X53n0846_p0662c05║   釋勿 語所以 。便 是結文。前 先標後中夜無聲。以 激勸
X53n0846_p0662c06║   時會爾。住 法記乃謂。切詳經末。似 闕結文。宜引是時
X53n0846_p0662c07║   中夜寂然無聲二 句接之 。則 始終理順。今謂。經本無
X53n0846_p0662c08║   闕。始終意圓。若更加 二 句。即屋上架屋。床上安床也。
X53n0846_p0662c09║   然此經如來臨終示誨故。每歲中春。講以 報德。計尋
X53n0846_p0662c10║   既久 。詳味唯深。於此論義。遂有髣髴。對詳住 法。若於
X53n0846_p0662c11║   論意。則 十失七八 。若也釋文。則 十得四五 。前 序謂得
X53n0846_p0662c12║   失相半。尚且縱之 。若但 口授。恐久 後失傳。不見臧否。
X53n0846_p0662c13║   紹興甲子。於寶塔再 講。既絕他緣。又加 探討。因時筆
X53n0846_p0662c14║   之 。積成三卷。若不對住 法。直釋本文。始不如許覼縷。
X53n0846_p0662c15║   願諸來學。但 體經論之 意。趣在勸 修 。莫因勝負之 心。
X53n0846_p0662c16║   有失佛祖之 訓。是所禱也。
X53n0846_p0662c17║   
X53n0846_p0662c18║   遺教經論記卷第三(終)
X53n0846_p0662c19║   
X53n0846_p0662c20║   
X53n0846_p0662c21║   
X53n0846_p0662c22║   
X53n0846_p0662c23║   
X53n0846_p0662c24║   
X53n0846_p0663a01║   
X53n0846_p0663a02║   
X53n0846_p0663a03║   　　No. 846-A
X53n0846_p0663a04║   　　笑庵自記。紹興甲子四月初 六 日。絕筆。至辛未
X53n0846_p0663a05║   　　年正月中。重親錄淨。七月十日對證畢。壬申正
X53n0846_p0663a06║   　　月二 十九日。又重校過。
X53n0846_p0663a07║   　佛言我諸弟子。展轉行之 。則 是如來法身常在。佛
X53n0846_p0663a08║   　道教經者。乃如來不滅法身也。故釋尊略說云 。後
X53n0846_p0663a09║   　什師傳譯之 來。因大乘義隱。人作小[方*几]。馬鳴預知。
X53n0846_p0663a10║   　遂造論解。真諦翻譯於陳世 。久 而方行。始將經論。
X53n0846_p0663a11║   　收大乘藏中。猶有記者。經為小教。論作大乘。義當
X53n0846_p0663a12║   　不相當。雖普水移論注經。既為節要。然於論文。未
X53n0846_p0663a13║   　全 通解。故笑庵無盡三昧法師。慨茲遺訓大義陸
X53n0846_p0663a14║   　沉。特述三卷。釋論通經。并辨異解。付與先師達闍
X53n0846_p0663a15║   　梨(上諱宗字)。開板因循經六 十一 載。雖諸方傳寫。十本
X53n0846_p0663a16║   　九訛。善服既受先師所得元 本。久 矣珍藏。遂於本
X53n0846_p0663a17║   　命之 秊。拘病之 際。痛念。　佛祖法身不滅。道假人
X53n0846_p0663a18║   　弘。幻化非堅。斯文將喪。由是倒鉢傾 囊。命工鋟板。
X53n0846_p0663a19║   　廣遠流布。力 藉群賢。況笑庵老子。英俊 絕論。法門
X53n0846_p0663a20║   　梁棟。大弘祖教。六 坐道場。傳說襲將五 十年。記抄
X53n0846_p0663a21║   　僅 三十軸(折薪五 卷。會解十卷。圓覺備 要一 卷。辨疑悞一 卷。會意一 卷。金剛 別 記四卷。殳
X53n0846_p0663a22║   　蒸徧一 卷。此記三卷。并乘教問答等)。斯文之 功 。三復校酬。故本講芝。
X53n0846_p0663a23║   　華嚴後敘。敘之 并疏贊之 曰。況笑庵。幹造化之 毛
X53n0846_p0663a24║   　錐。乃吾宗拔萃。類之 文彩。信 不誣矣。望
X53n0846_p0663b01║   　諸宗裔。特為流通。報
X53n0846_p0663b02║   　佛深恩。發明來學。是謂展轉行之 。法身常在而不
X53n0846_p0663b03║   　滅也。至懇至禱。　義學比丘　善服　敬敘
X53n0846_p0663b04║   
X53n0846_p0663b05║   　正德二 年壬辰臘月二 十一 日淨確等謹書了